Sujeto y subjetivación

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(2007)

Atravesamos  un tiempo de rupturas y cambios que nos enfrenta al desafío  de tener que elaborar nuevas categorías para pensar un mundo que ha devenido irremediablemente otro. Dentro de este horizonte teórico creemos necesario volver a reflexionar sobre el problema de la subjetividad en relación a la política,  y por lo tanto a la ética. Nos proponemos en el presente libro analizar, a partir de distintos autores y teorías, acerca de la categoría moderna de sujeto, poniendo de manifiesto el eclipse de la misma dentro del pensamiento filosófico de la segunda mitad del siglo XX, ya anticipado por los pensadores de la sospecha. No se trata de la celebración de la disolución del sujeto ni de su retorno, sino de reencontrar, ante el desafío de tener que aprender a convivir con la contingencia y la ambigüedad,  modos de  subjetivación que se reconozcan allí donde se hace visible la intemperie, a fin de aportar a la reformulación de un proyecto emancipatorio para alcanzar una sociedad justa y solidaria. (…) Los nuevos movimientos sociales que surgen en diferentes lugares de Latinoamérica buscan participar de la vida política, más allá de la crisis de los medios modernos-tradicionales de representación, tratando de construir otras formas de regulación y participación, y constituyendo espacios productores de modos alternativos de subjetivación política. Lo político, entendido como invención-institución de un nuevo proyecto ético-político que ponga en movimiento el retorno de la sociedad civil, deviene en la constitución de nuevas subjetividades colectivas que ya no pueden articularse a las políticas tradicionales. El acto ético y político que no es delegado en la representación tiene la posibilidad de enunciar un acontecimiento, poner en juego una verdad, instaurar una nueva forma de participación. Hoy sabemos que importa más el proceso que el fin, que se hace camino al andar, inventando, ensayando, afirmando, repreguntando, pero sin detenernos ante el azar y la incertidumbre.La ruptura de la noción de sujeto como entidad sustancial y esencial, posibilitó la emergencia y proliferación, en el mundo contemporáneo, de multiplicidad de identidades sociales, políticas, religiosas, nacionales y sexuales, que se constituyen en medio de diferentes entramados locales, nacionales, regionales y globales articulados. Ya no es posible sostener la noción de “naturaleza humana”, idea abstracta que remite a lo universal, sino la idea de multiplicidad de formas de devenir hombres dentro de diferentes formas de organización social, ya que somos hombres en relación con los hombres. La “condición humana”, en tanto pensada no como universal abstracto, sino como singular atravesado siempre por los diferentes modos de existencia que se dan con otros, se vuelve múltiple y diversa.(…)

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